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Copyright © 2003 by Kevin Sharpe and Leslie Van Gelder. All rights reserved.
To appear in Préhistoire du Sud-Ouest.
Trois formes de TracÉs digitaux
(OU Sevérines) en Grotte de
Rouffignac, France
par
Kevin Sharpe
The Graduate College, Union Institute and University, Cincinnati, Ohio,
USA
Harris Manchester College, Oxford University, UK
Oxford Institute for Science and Spirit, Oxford, UK
kevin.sharpe@tui.edu
www.ksharpe.com
et
Leslie Van Gelder
Walden University, Minneapolis, Minnesota, USA
Oxford Institute for Science and Spirit, Oxford, UK
leslievg@btopenworld.com
ABSTRAIT.
Trois formes de tracés digitaux (ou de
sevérines) sont isolées en caverne de Rouffignac, France: Mirian, Kirian, et
Rugolean. Ils sont respectivement caractérisés par: mouvement de bas-corps par
la personne qui a tracé, se tenant toujours et tuyautant avec un doigt à la fois,
et se tenant toujours mais tuyautant habituellement avec plus d’un doigt à la
fois.
Three forms of finger flutings (or severines) are isolated
in
MOTS CLÉS.
L’Art préhistorique, la Forme de
Kirian, la Forme de Mirian, la Forme de Rugolean, la Grotte de Rouffignac, les
sevérines, les tracés digitaux.
TABLE DES MATIÈRES.
Trois Formes de Tracés Digitaux
Tracés digitaux préhistoriques de doigt (dont les lignes les doigts
humains partent si tirés au-dessus d’une surface molle) se produisent en
cavernes par l’Australie méridionale, la Nouvelle-Guinée, et l’Europe du
sud-ouest, et ont été vraisemblablement faites au-dessus d’une période
considérable comprenant une partie ou tout le Paleolithique supérieur. Les la
plupart ne sont pas les figures ou les symboles évidents; des tracés digitaux
de ce type se nomment ‘sevérines’.
Lorblanchet (
Peu est écrit et connu au sujet d’eux,
cependant. Clottes et Courtin (
La raison de ceci, Marshack continue, ‘est qu’il n’y a eu aucune de base théorique à l’analyse
ou à l’interprétation interne de la forme, d’aucune technologie pour son étude,
et d’aucuns moyens de relier ces formes aux images ani
La spéculation quant à leur
signification peut, donc, courir non réprimé; ils sont vus, par exemple, en
tant que représentation des choses telles que l’eau (Marshack
·
Breuil (
·
En utilisant des
statistiques, Leroi-Gourhan (
·
Marshack (
·
Lewis-Williams (
Parfois, il
semble comme si les gens essayaient de pénétrer les surfaces, accéder par les
murs; dans d’autres exemples, les gens touchaient simplement – et laissant l’évidence pour leurs actions dessus – les murs. Pourquoi ont-ils fait ceci? [Pour les
personnes Paleolithique supérieures,] les murs, les plafonds, et les planchers
du des cavernes étaient…plus qu’une membrane mince entre lui-même et les
créatures et les événements des enfers. Les cavernes étaient des endroits
impressionnants et liminaux dans lesquels pour être: Littéralement, elles ont
pris un dans le souterrain….Peut-être un pourraient dire que les cavernes étaient les
entrailles du souterrain….Quoi
de personnes [croyèrent] environ de murs [influèrent] ceux qui ont fait
les images [sur les murs ] (Clottes et Lewis-Williams
Sevérines, pour redire Lewis-Williams (
[Je
procède] d’une prétention que dans le Paleolithique supérieur l’image
reconnaissable n’a pas été dérivée accidentellement de l’inscription aléatoire
[de sevérine], d’abord parce que [des sevérines] ne soyez pas aléatoire mais,
plus important, parce que la capacité de voir une image dans un faisceau aléatoire
(ou une formation de roche ou de mur) exige la culture. Ce fait partie d’un
processus de description, de classification, de comparaison, et de
l’appellation. C’est une activité humaine et culturelle. À cet égard, la
capacité de lancer et maintenir un système d’image, tel que [la sevérine],
exige l’appellation et language….[C’est], naturellement, [en plus du] composant
dans l’image-fabrication et identification cognitifs, cinesthésiques,
non-linguistiques de base (Marshack
Le problème en chef est que les
investigateurs apportent à leur étude notions préconçue, de occidental quant à ce qui est signicatif et à ce qui constitue un
modèle. Elles présentent ce qu’elles considèrent est la signification des
sevérines et comment les diverses formes de ‘art’
préhistorique reliez entre eux. Les investigations précédentes essayent,
Marshack écrit,
pour
identifier ou interpréter les images ou les signes sur la base de ce que l’oeil
moderne voit ou sur quoi les cultures historiques pourraient-elles offrir pour
la recherche analogique de comparaison…pour chercher les
origines du ‘art’ dans l’image reconnaissable, reconnaissable à nous.
Puisque des images reconnaissables telles que des animaux sont de temps en
temps trouvées parmi [des sevérines], on l’a supposé que c’était hors de
l’inscription aléatoire que l’art de representational a été par la suite
soutenu (Marshack
Est-ce qu’ou rien ne devrait peut donc
être dit au sujet des sevérines? Ucko (
C’est une conclusion trop extrême.
Cependant, elle se comprend à cette étape de l’étude des sevérines de laisser
de côte la question de la signification; meilleur soyez de voir ce qui peut
être dit au sujet des marques elles-mêmes pendant qu’elles étaient faites. De
telles investigations viennent logiquement avant des approches
subjectif-interprétatives et signification-cherchantes aux sevérines et peuvent
aider à trier les diverses suggestions quant à la signification ou à créer une
base pleine pour la signification cherchante.
Marshack, bien qu’il reporte à ses prédécesseurs,
fraye un chemin des stratégies pour ce type de recherche. Il écrit:
J’ai essayé de développer des techniques et
une base théorique pour l’analyse interne
intensive de l’effort symbolique supérieur de matériaux Paleolithique….Mon effort était dirigée vers des processus cognitifs impliqués dans
la formation d’une image, une étude de
l’ordre de faire une image ou une composition ou l’ordre des images
d’accumulation sur un superficie….Cette
enquête était…fonctionnel et psychologique (Marshack
En plaçant un développement des formes
sur les formes eux-mêmes, et par l’eau d’exposition comme signification des
inscriptions, Marshack retraite de l’analyse au sol à la spéculation, et fait
ainsi sans différencier clairement entre les deux approches. Le noyau de la
méthodologie de Marshack a besoin d’adopter et de se développer, et de ses
spéculations quant à la signification et à l’évolution du ‘art’ le besoin
mettant de côté.
Cet article continue à établir cette
approche plus objective et plus expérimentale aux lignes (Sharpe et Lacombe
La terminologie suivante peut aider en
discutant des tracés digitaux:
·
Comme dit
ci-dessus, l’expression la tracé digitale
se rapporte à une ligne tracée avec un doigt.
·
L’expression unité graphique (ou, abrégé, de mot l’unité) se rapporte à des tracés digitaux dessinés avec un champ
d’une main ou avec un doigt (Marshack
·
Le mot la main (comme remplacement au ‘l’unité’
pour des tracés digitaux) se rapporte aux marques ces les doigts d’une
cannelure de main en même temps; ainsi, on peut parler de la main (gauche ou
bonne) de a de (
·
Le mot le faisceau marque un groupe isolatable
d’unités qui montrent une unité, par exemple parce qu’ils se recouvrent.
·
L’expression l’élément idéationnel (ou, abrégé, le
mot l’élément) se rapporte aux
flutings qui forment ensemble un élément de base de la signification pour les
personnes qui a tracé, équivalents à la limite de Marshack’s, ‘unité
iconographique’ (Marshack
L’expression tracé digital de limite s’applique aux inscriptions de ligne
faites avec des doigts, et la gravure de
limite se rapporte à des inscriptions de ligne faites avec un outil. Dans des
gravures, une différence existent entre les éraflures (marques ani
Le mot la sevérine est suggéré pour les inscriptions de ligne qui ne
participent pas à la partie figurative d’une figure définitive ou d’un symbole
ou d’un signe démontrable, équivalent au ‘la méandre’ de limite de Marshack
mais sans traits restrictifs de ce mot. Ainsi, la catégorie ‘les inscriptions
de ligne’ comporte non seulement des tracés digitaux et des gravures mais,
coextensively, aussi des sevérines, des figures, et des symboles.
Figure
Figure
Pour éviter des interprétations
impliquées possibles des tracés digitaux et des figures, cet article remplace
les noms que Barrière (
Marshack distingue plusieurs modèles
parmi les sevérines de la Grotte de la Pileta:
Ceux-ci
incluent différents ‘styles’ idiosyncratiques faits dans le traditions divers
contemporain....[Quelque sont] des méandres et les additions ont fait par un,
deux, ou trois doigts en utilisant un ocre jaune. Ceux-ci sont dans le matinal,
‘primitif’, modèle de base. Bien que plusieurs des inscriptions présentent une
double ou triple inscription, chacun est de ‘élément’. Le modèle est clair: il y a un de base
‘central’ le méandre et alors des branches ou des additions sont attachées ou
sont arrangées dans la proximité. Dans un certain panneau…le méandre est
associé aux animaux: ibex, taureau, et rhinocéros ou ours….Un plus tard,
utilisation plus évoluée de méandre [existe également] dans laquelle un modèle
plus formel commence à donner un aspect géométrique au linéaire et
soigneusement dessiné de noyau de structure [de sevérine]…un méandre central se
composant des lignes doublées et d’additions….[Une] tradition essentielle des
branches latérales jointes, aux marques croisantes, et aux prolongements
linéaires de la forme serpentine (Marshack
Le temps ‘la
forme’ est préférable au ‘le style’ comme le dernier peut impliquer une
différence culturelle entre les personnes qui a tracé de différents modèles,
tandis que ‘la forme’ peut se relier non seulement à cette possibilité, mais
également aux différences provoquées par des différences entre les médias de
tracés ou des différences entre les geographies des endroits de tracés. Acceptant la possibilité de
différentes formes des sevérines, mais pas nécessairement de ceux que Marshack
isole en La Pileta, au moins trois formes de tracés digitaux se produisent en
La Grotte de Rouffignac:
1.
Mirian,
2.
Kirian, et
3.
Rugolean.
Les sections ci-dessous définiront et
décriront ces formes.
Avant l’embarquement sur cela, bien que,
une question plus fondamentale et plus théorique se pose: Comment on
pourrait-il en juste proportion établir la présence de ces trois formes de
tracés digitaux dans la Grotte de Rouffignac? Faire ainsi peut-être exige:
1. décrivant les trois formes et les différenciant une de
l’autre;
2. l’existence dans la Rouffignac des lignes satisfaisant
les trois descriptions;
3. l’existence dans la Rouffignac des concentrations
significatives de chaque forme de tuyautage, séparable des lignes des autres
formes;
4. l’analyse stylistique soulevant des questions de
recherches pour la recherche;
5. l’analyse suggérant les hypothèses qui, si soutenues,
tendraient à la miner; et
6. l’analyse se comprenant des tracés digitaux a trouvé dans
la Rouffignac.
Les sections ci-dessous adresseront
également cette série de points.
Une chose définit un faisceau des
tracés digitaux comme est de la Forme de Mirian: mouvement de bas corps de la
part des les personnes qui a
tracé (par opposition à eux déplaçant
seulement leurs corps supérieurs). ‘Mouvement de plus bas corps’
signifie que le peuple qui a tracé les murs ou les plafonds dans la
Forme de Mirian forment non seulement parfois marché ou autrement déplacé leurs
jambes tout en tracant (les lignes peuvent se prolonger ainsi au delà de la
gamme de bras d’une personne
qui a tracé stationnaire), mais a presque toujours
déplacé leurs corps de leurs hanches pour créer les tracés près, par exemple,
pliant, tordant, ou décalant leur poids.
Les tracés dans la Chambre A
Figure
Figure
Sans compter que le mouvement de bas
corps, plusieurs attributs des lignes de Mirian les distinguent parfois des
lignes sous d’autres formes:
·
Les zigzags ou les ondulations peuvent se produire, les unités qui se
déplacent dans les deux sens d’un côté à l’autre en bas de leur longueur.
·
Les cercles et les spirales peuvent se produire.
·
Unités graphiques
habituellement plus d’une ligne.
·
Unités peuvent
prolonger une certaine distance, jusqu’à plusieurs mètres.
·
Unités peuvent
étendre un excédent l’autre, effaçant les fondamentaux.
·
Les enfants ont
fait beaucoup des unités, bien que de l’évidence des mains adulte-classées se
produise également.
La Chambre A
Le mot ‘onduleux’ pourrait
s’appliquer à ces lignes de Mirian qui undulate; en effet, comme mentionné
ci-dessus, d’autres publications appellent la chambre de la Grotte de
Rouffignac qui contient les sevérines caractérisant la Forme de Mirian ‘la
Chamber de Flutings Onduleux’, ‘la Salle de Macaroni’, et ‘la Salle de
Serpentin’. Le mot ‘serpentin’ (ou toute version du mot ‘serpent’), cependant,
suggère un ensemble trop large de signification pour les tracés (qu’elles
représentent des serpents, littéralement ou metaphorically), cependant les gens
qui ont nommé au début la salle ne peut pas avoir prévu ceci (voir Sharpe,
Lacombe, et Fawbert
Une question importante, une que les
futurs papiers adresseront (par exemple, Sharpe et Van Gelder dans prép.),
soucis l’âge des personnes
qui a tracé que les tailles des tracés suggèrent.
Plusieurs des unités se produisent dans des trois doigts et la mesure à travers
eux fournit un indicateur important. Les la plupart sont autour
Deux choses définissent un faisceau des
tracés digitaux en date de la Forme de Kirian: la personne qui a tracé se tenant dans une tache tout en marquant une unité, et
chaque unité comportant seulement une ligne. Le peuple qui a tracé les murs ou
les plafonds sous la Forme de Kirian s’est tenu tranquil et marqué par un
doigt.
Le côté gauche du dévolteur dans la
plafond de Chambre E exemplifiet des tracés digitaux sous la Forme de Kirian
(voir les Figures
Figure
Figure
Sans compter que la personne qui a tracé se tenant toujours et à l’aide d’un doigt, plusieurs
attributs des lignes de Kirian les distinguent parfois des lignes d’autres
formes:
·
Ils se produisent
souvent dans les faisceaux de six ou sept (ou
·
Le peuple qui a
les tracé semblent avoir retouché certains d’entre eux ou s’être ajoutés à eux
avec des souillures d’argile et des scorings de bâton.
·
Ils peuvent
inclure des motifs tels que des spirales, des cercles, des trellis
d’entrelacement, et des arcs avec un point de départ commun (non toutes les
lignes doivent être parallèles ou semi-parallèles).
·
Les rapports entre
les unités d’elles dans un faisceau semblent primordial.
·
Elles ne semblent
pas multicouche, ne se trouvant pas au-dessus du dessus d’un un autre dans un
pêle-mêle inséparable.
·
Elles ont été
tracés par des adultes.
Sans compter que dans la Chambre E,
comme mentionné ci-dessus, les faisceaux des lignes de Kirian n’apparaissent
pas fréquemment en la Grotte de Rouffignac. Un possible l’autre exemple se
produit dans une alcôve outre de la Chambre G (ce la Figure
Les lignes de Kirian dans la Chambre E
ont-elles été faites dans des temps Néolithiques ou dans médiévaux? Cette
élucidation occasionnelle de mérites de suggestion à dater le charbon de bois
déposé dans quelques lignes de Kirian des extrémités des bâtons brûlés a éraflé
au-dessus et sous d’eux. De plus, unités multi-digitées (appelées les lignes de
Rugolean; voir ci-dessous) reposent au-dessus de les lignes de Kirian dans la
Chambre G
Deux choses définissent un faisceau des
tracés digitaux comme est la Forme de Rugolean: la personne qui a tracé se
tenant dans une tache tout en dessinant une unité, et la plupart des unités
comportant plus d’une ligne. Les personnes qui tracé les murs ou les plafonds
tenir encore, déplacer leur supérieur corps, et marquer la plupart du temps
avec plus que un doigt à la fois. La personne qui a tracé a pu s’être déplacé
entre faire des unités, mais s’être tenu stationnaire pour chaque unité.
Les unités dans et à la droite des deux
mammouths faisants face dans la Chambre G (Mammouths
Figure
Figure
Sans compter que la personne qui a
tracé se tenant toujours et à l’aide des doigts multiples, plusieurs attributs
des lignes de Rugolean les distinguent parfois des lignes sous d’autres formes:
·
Les unités d’eux
sont descendre principalement vertical, cependant avec une unité diagonale
occasionnelle descendant également.
·
Elles tendent à se
trouver de l’épaule à la taille de taille, l’extension d’une personne
stationnaire qui a tracé déterminant les arcs faits.
·
Elles tendent à
apparaître sur des murs, pas plafonds.
·
Elles sont
rarement multicouche, pas habituellement se trouvant au-dessus du dessus d’un
un autre dans un pêle-mêle.
·
Elles semblent
ordonnés, décisifs, et se sont méthodiquement exécutés.
·
Peu d’unités semblent
cannelé par de petits doigts (des enfants); adultes faits la plupart d’entre
eux.
Les lignes de Rugolean apparaissent
dans beaucoup de chambres de la caverne, souvent sur des murs de la Monmilch
sous des bandes des nodules de silex. Les concentrations particulières d’elles
se produisent dans et à la droite des deux mammouths faisants face
L’idée des tracés digitaux peut
soulever des inscriptions de la Forme de Rugolean dans beaucoup d’esprits des
gens. On doit distinguer cette forme, bien que, d’autres formes
encore-à-être-définies; il est facile au morceau bon nombre d’entre elles
ensemble. Par exemple, les lignes de Rugolean tendent à ne pas se trouver
au-dessus du dessus de l’un l’autre dans un pêle-mêle, tandis que la plupart
des flutings en la Grotte de Koonalda, Australie Sud – tandis qu’elles ressemblent autrement à les lignes de
Rugolean – formez une maille
des lignes recouvrantes et fréquemment inséparables (Maynard et Edwards
Les facteurs de distinction principaux
ont employé ici pour définir les formes de Mirian, de Kirian, et de Rugolean
sont, pour un faisceau des unités, mouvement de bas-corps de la part du
personne qui a tracé et si les doigts simples ou multiples comportent la
plupart des unités. Plusieurs sujets résultent de ces définitions:
1. Il reste pour voir si d’autres dispositifs des formes
sont décisifs; à première vue, par exemple, il s’avère que les sevérines de
Mirian peuvent se prolonger plus longtemps (plusieurs mètres) que les sevérines
de Rugolean (environ
2. D’autres formes sans compter que formes de Mirian, de
Kirian, et de Rugolean peuvent se produire en la Grotte de Rouffignac et
d’autres investigations peuvent aider à les isoler. Par exemple, les lignes de
zigzag dans certains des mammouths tirés peuvent indiquer une forme (voir les
Figures
Figure
Figure
3. Pourraient-elles disant si une personne qui a tracé se
tenait toujours ou la déplaçait ou ses jambes ou hanches tout en tuyautant une
unité dépendent-elles de la subjectivité d’investigateur? Comment on peut-il
objectivement établir la différence entre la personne qui a tracé déplaçant
elle ou son corps inférieur et se tient toujours. Il peut sembler évident quand
une unité sa déplace la façon au delà de la portée de tous les person
stationnaires ou avec une unité verticale qui se déplacerait en longueur si le
la personne qui a tracé se déplaçait. Cependant, d’autres circonstances peuvent
être plus complexes. L’issue exige davantage de recherche, mais elle a besoin
probablement de l’isolement d’autres d’indicateurs qui se relient au la
personne qui a tracé se déplaçant ou se tenant dans une tache. Une avenue qui
peut prouver fructueux doit chercher ce qui pourrait s’appeler ‘les coups’ dans les lignes de Mirian, où la continuité du tracé
peut être interrompue quand la personne qui a tracé prend une mesure pendant
que trace.
4. Ceci soulève la question plus large de la subjectivité
dans l’analyse ou en isolant les formes. La division des tracés digitaux par le
mouvement de bas-corps de la personne qui a tracé et
l’utilisation d’un ou plusieurs doigts peut si tout va bien prouver un outil
utile pour l’étude des tracés. Elle peut, cependant, prouver plus embrouillant
qu’utile. La division stylistique offre une hypothèse qui peut se prouver de
l’utilisation ou ne peut pas.
5. Les formes coexistent dans quelques chambres dans la
caverne (par exemple, dans la Chambre E), mélangeant parfois sur les murs ou
les plafonds de la chambre (voir les Figures
Figure
Figure
Plusieurs
autre, questions et lignes plus générales pour la recherche surgissent
également:
1.
Est-ce que
l’analyse stylistique se prolonge à d’autres grottes, localement dans le
secteur de Les Eyzies ou promeut loin, dans la France
méridionale et l’Espagne nordique, ou promouvez au loin? En d’autres termes,
les trois formes que cet article suggère se comprennent-elles au moins de
certains des tracés digitaux en d’autres cavernes? Est-il universel? Les
investigations ont répondre encore à cette question. Cet article réclame
seulement que cette analyse stylistique peut concerner la Grotte de Rouffignac.
Il peut ou peut jeter la lumière sur les tracés digitaux en d’autres cavernes
et ne pas former une plateforme utile pour comprendre le phénomène des tracés
digitaux en général.
2.
Les enfants et les
adultes semblent d’une manière primordiale impliqués dans le tuyautage, enfants
particulièrement dans les tracés digitaux de la Forme de Mirian. De plus, les
enfants ont apparent principalement dessiné les lignes les lignes et les
adultes de Mirian ceux les deux des autres formes. Est-ce que quelque chose
caractérise les inscriptions des enfants – par opposition aux les inscriptions des adultes – autre que les largeur des tracés? Les inscriptions
d’adulte peuvent-elles être séparées dans ceux des femmes et ceux des hommes?
Si oui, les tracés des femmes sont-ils plus souvent liés à ceux des enfants?
Cette grande ligne de interrogatoire exige davantage de recherche.
3.
Une autre secteur de recherche explorerait les lignes que les humains ont
gravé (par opposition aux animaux rayés) dans la Grotte de Rouffignac pour voir
s’ils soutiennent n’importe quelle ressemblance aux tracés digitaux et, s’ils,
aux formes suggérées (voir Sharpe, Prétirage).
4.
Le mouvement de bas-corps impliqué en les inscriptions de Mirian et son
absence dans les inscriptions de Kirian et de
Rugolean se permet de suggérer que les personnes qui a tracé les lignes de
Mirian ont considéré l’acte de marquer plus
important qu’ont fait les personnes qui a tracé des autres formes, et que les
personnes qui a tracé les lignes de Kirian et de
Rugolean ont considéré l’aspect final des
sevérines plus important. L’analyse ne prouve pas
ceci, mais elle peut le suggérer.
5.
Pourquoi les trois
formes existent-elles par opposition seulement à une ou à absentes? Peut-être
les formes se relient à différentes cultures ou traditions, chacune qui
préconise une manière différente pour tracer en les murs de caverne. Ou peut-être les différentes formes se relient à différents
comportements, ou aux personnes qui a tracé utilisant différentes formes pour
différents buts ou en réponse aux différents besoins. Est-ce que d’autre part,
la géographie physique de la salle ou de sa position dans la caverne (ou le
milieu utilisé) plus se relie directement au(x) forme(s) de tracé utilisé dans
elle? Ce type de question a pu mener à une discussion sur la signification des
tracés digitaux, prématurée à cette étape de la recherche. D’autre part, ce
trois formes existent – par
opposition seulement à un ou à absents – et ce les sevérines de Mirian
et de Kirian existent ensemble dans la Chambre E dans
le même milieu, suggère la nature social-au courant
délibérée du phénomène de tracé au moins en Grotte de Rouffignac.
En référence aux six points a augmenté
en haut, cet article:
1. décrit chacune des trois formes (Mirian, Kirian, et Rugolean) et les différencie un de l’autre;
2. prouve que les lignes satisfaisant les trois descriptions
existent dans Rouffignac;
3. points dans Rouffignac aux concentrations significatives
des flutings sous chaque forme, séparables des sevérines des autres formes;
4. de l’analyse stylistique, questions de recherches
d’augmenter pour la investigation;
5. suggère les hypothèses qui, si soutenues, tendraient à
miner l’analyse; et
6. avec l’analyse, fait le sens de plusieurs des tracés
digitaux trouvés dans Rouffignac.
Le papier, donc, établit probablement
l’existence de différentes formes de tracés digitaux en la Grotte de
Rouffignac, au moins comme point de départ pour la investigation continue. Ceci marque une étape vers comprendre le
phénomène du tracé digitaux.
La recherche doit maintenant se tourner
vers:
·
une étude plus
détaillée des tracés digitaux de chaque forme,
·
les rapports qui
existent entre les faisceaux dans différentes formes, et
·
les tracés
digitaux qui ne tombent pas aisément dans un des trois formes suggérées.
Peut-être les secondaire-formes
d’une ou autre des trois formes ci-dessus existent (par exemple, quand en
association avec des figures), que d’autres variables que le mouvement de bas-corps de la personne qui a tracé et le nombre de doigts
prouvent plus important, ou qui cette analyse stylistique devient plus embrouillante qu’utile.
Nous souhaitons remercier le nombreux
peuple qui ont aidé l’appui cette recherche:
·
Jean et Marie-Odile
Plassard, pour leur appui et pour que la permission travaille en la Grotte de
Rouffignac.
·
Nos guides tandis
que dans la caverne: Sevérine Desbordes,
Frédéric Goursolle, et
·
Union Institute and University,
parce que aide financière par ses concessions de recherches de corps
enseignant.
·
Aslin,
Barrière, Claude.
Bednarik, Robert
_________.
_________.
_________.
_________.
_________.
_________.
_________.
_________.
_________.
Breuil, Henri.
Clottes, Jean, et
Jean Courtin.
Clottes, Jean, et David
Lewis-Williams.
d’Errico, Francesco.
_________.
_________.
_________.
_________.
_________.
_________.
_________, Christopher Henshilwood,
et Peter Nilssen.
Gallus, Alexander.
Leroi-Gourhan,
André.
Lewis-Williams, David.
Lorblanchet,
Michel.
_________.
_________.
_________.
Marshack, Alexander.
_________.
_________.
_________.
_________.
Maynard, Lesley, and Robert Edwards.
Plassard, Jean.
Sharpe, Kevin. Prétirage. Incised Linear Markings: Ani
_________, et
_________, et Helen Fawbert.
_________.
Sharpe, Kevin, et
Leslie Van Gelder. Dans prép. Children
and Finger Flutings in
Ucko, Peter J.